殛的意思-殛字五行属什么-殛字取名的寓意,炑字的寓意是什么取名配什么字好

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  1. 为什么大禹的父亲鲧是“四凶”之一?
  2. 有没有历史文献关于鳄鱼的记载?

为什么大禹父亲鲧是“四凶”之一?

据《山海经》记载,远古时期洪水泛滥,九州尽遭洪水侵袭。当时的统治者尧就让他去治理洪水,鲧***用的治水方法是哪里淹了就在哪里筑堤坝,但是没想到的是水越堵越高,用了九年的时间不但没有解决洪水的问题,反而因为到处堵水,使得洪水淹没的面积反而增大,就像是把整个***修成了一个鱼塘。后来舜登上帝位后,就将鲧处死了,换了大禹治水。

在神话故事中,鲧还偷了天帝的宝物息壤(也就是被很多人认为是稀土的那个传说之物)去堵洪水。从他敢偷天帝的宝物去堵洪水可以看出他是好心办了坏事,而陷于不义,偷天帝宝物又是不忠、不敬。就好比各个朝代的臣子去头皇帝的东西,肯定被判大逆不道、奸佞之臣。鲧是神话人物,所以他自然在掌管神界的天帝那里就不是什么“好神 ”了。而古籍《左传》是这样评价他的:

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(图片来源网络,侵删)

“颛顼有不才子,不可教训,不知诎言,告之则顽,舍之则嚣,傲狠明德,以乱天常,天下之民,谓之梼杌。”

梼杌在多部典籍中认为就是鲧,如果是真的那这是能够直接查到的关于鲧性格的记载,不难看出《左传》的作者左丘明对鲧是持贬低的态度,他记载鲧是一个不听建议、嚣张跋扈的人。另外还有一种说法就是因为鲧反对尧传位给舜 ,所以遭到舜的记恨,最终被舜处死,如果历史上是却有其人,那么这个说法似乎更符合逻辑。

其实传说中鲧不仅仅是驯服牛的大能,而且还是创造农具、城郭的人,古代诗人屈原在他的作品不止一次提鲧,并表达了对他的同情之意。实际上夏、商、周都有把鲧列入祭祀对象。所以他应该算不上是“凶神”,或许只是古代文人为了凸显忠、义的气节,便将鲧列为奸佞,最终进入“四凶”之类。

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三皇五帝时期的历史多为神话故事,但从神话故事中剥丝抽茧,就会发现那个时期的历史是非常残酷的,从来没有恭谦礼让,都是腥风血雨,

五帝之一的帝喾病逝,将帝位传给了长子挚,随着新君的登基各路诸侯蠢蠢欲动,纷纷反叛帝挚,帝挚身体不好,派遣弟弟陶唐侯尧带兵剿灭叛乱,年轻的尧联合各路服从自己的诸侯,灭九婴,收巴国,平凿齿,大风,修蛇,这些远古诸侯都是以图腾命名,在山海经中被形容为各种怪兽,实际上就是各个部落,

在消灭叛乱的过程中尧得到了诸侯的拥戴,不在受帝挚的控制,帝挚在忧虑和惊惧中突然死亡,死因不明,但只要看看后世受到权臣胁迫的君主也就会猜到他是怎么死的了。

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继承了哥哥的帝位,但此时天下洪水泛滥,帝尧派共工氏孔壬治水,但水势漫天,孔壬治理数年毫无效果,反而水患越来越严重,最后被帝尧罢免,尧帝又派自己最信任的大臣鲧去治水,鲧生于崇国,那里水道密布,经常发大水,他有丰富的治水经验,在他的治理下水患得到缓解。

但此时来自东方的虞国强大起来,虞国的国君舜贤名远播,善于结交诸侯,此时已经年迈的尧以无法在压制住虞国的崛起,帝尧开始了最早的和亲,将两个女儿娥皇,女瑛嫁给了舜,希望能稳住局势,但虞舜要的是天下而不是两个女人,他率军打败了帝尧,控制住天下局势,

“四凶”是尧帝时期的四个著名罪犯,共工,驩兜,三苗与鯀合称“四凶”。根据《夏本纪》的记载,尧帝让舜监理国事,视察治水的情况。舜巡视后发现鯀治水没有达到效果,便下令杀死了鯀。改由大禹继承鯀的治水事业,最终取得成功。

鯀治水的具体情况是什么呢?为什么会被杀死呢? 《礼记祭法》记载:”鯀鄣鴻水而殛死,禹能脩鯀之功。“这就是说,鯀一昧靠填土的方式来堵住鴻水。而后果是?《周书洪范》说:“我闻在昔,鲧陻洪水,汩陈其五行。“鲧的治水,是强行从正面堵住了鴻水,却造成了旁边的汩水大涨,原来不大的汩水扩大成为了五条河流,四处泛滥。

上面的记载同时揭示了《楚辞天问》所描述的“不任汨鴻”的来源。远古的尧舜时期,主要的洪水点是鴻水与汩水。鲧去强行封堵鴻水,却造成了大量的洪水流入汩水,使得洪水面反而扩大了。所以鲧治水的方法是不科学不周密的,而结果却是造成了汩水下游更大的人员财物的损失。这样的治水过程,等于是人为放大了洪水的能量。

如果鲧不去治水,那么受损严重的可能只是鴻水流域,而鲧的治水则将洪水面扩大到了鴻水与汩水的全流域,下游百姓损失惨重,是非常严重的罪行。这样的治水方式,实际上让鲧成为了洪水的帮凶!

上古地理志《山海经》也记载,“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定***。”鲧使用了当时珍贵的息壤去封堵洪水,结果是珍贵的息壤被严重浪费了,而洪水还继续肆虐。所以鲧的罪行是不可饶恕的,最后作为“四凶”之一,在羽山被祝融杀死。

祝融杀鲧于羽郊

最后,《山海经》的记载与众不同,是祝融杀死了鲧。而《山海经》的记载来源于真实地理,是远古神秘的祭祀文化,记载下来了鲧的名字,并还原了远古时期的真实历史面貌。

有没有历史文献关于鳄鱼的记载?

鳄鱼

古语所谓“鳄”,本指马来鳄或湾鳄类的大鳄,鳄可能与惊愕之义有关样子很吓人。扬子鳄只是普通的鳄,古人叫“鼍”,字亦作“鮀”。

鳄鱼1.扬子鳄2.马来鳄3.湾鳄4.湾鳄的“双角”

古书所谓龙,有角曰虬,无角曰螭。湾鳄耳后有两条隆起的骨头,形如双角。所谓龙角,也可能是模仿湾鳄头上的这种骨状凸起。扬子鳄在我国南方民间的俗称仍是“土龙”、“猪婆龙”。

像《水经注》记载的“杂树交荫,云垂烟接”,夏商朝以前,黄河流域古气候相当温暖潮湿,因此生活着许多扬子鳄。世界上仅有扬子鳄与密西西比鳄两种生活在温带需要冬眠的鳄。因气候原因每到初冬时它们便进入冬眠期,当春天(农历二月)大地解冻时,蛰伏了一冬天的它们开始外出活动,同时也到了黄河流域开始下雨的季节。黄河流域,洪涝灾害对人威胁极大,所以渴求有一种神灵能主宰雨水、保佑风调雨顺、五谷丰登,而鳄鱼对水旱风雨最敏感。由于扬子鳄狰狞的相貌,能在水中和陆地两栖生活的奇特习性以及经常半潜水中似隐似现的诡秘行踪,引发古人对它产生了既恐惧又敬畏的心理。在众人眼中具有威严和神秘感的动物——扬子鳄便成了主水神灵形象的必然选择对象。

为了弥补扬子鳄秃头尖尾有损神灵形象的缺陷,古人发挥了充分的想象力,给它添加了角、须、尾鳍以及把背部纵向排列的突起角质棘刺也变换成锯齿状背鳍,并拉长躯体以渲染气势,充实装饰效果,于是扬子鳄就被塑造成了传说中描绘的张牙舞爪、能腾云驾雾的龙形象了。龙的幻化形象具有扬子鳄的全部基本特征:1、披满鳞甲的身躯;2、长颚大口和位于头顶的翘鼻;3、锋芒毕现的锥型尖牙;4大而圆的突起眼睛;5粗壮的长尾;6、强健的四肢和五指利爪;7、有横条纹的腹部。

在我国古代很早就已经有有关鳄鱼的记载,《礼记》中就曾记载了有关鳄鱼的事迹,到唐代,大文豪韩愈就以鳄鱼为题,写出《祭鳄鱼文》的讨贼文,义正辞严,吓退鳄患。而演义***里比如《水浒传》中的朱贵被称为“旱地忽律”,忽律就是鳄鱼的意思,,证明中原地区的古人对于鳄鱼还是有一定认知的。因此扬子鳄是古代文献中的明星动物,出场率极高,而扬子鳄也被附会了神话背景,被称为鼉龙,与先前的狮子一样,也是龙族成员了,而在中国,短吻鳄科的别称也就是鼍科。扬子鳄是世界上最小的鳄种之一,体重只有35kg左右,因此并没有什么伤人的事迹,反倒是它自己因为皮与肉的价值而遭到人类的捕杀。《本草纲目》中记载土龙,“南人珍其肉,以为嫁娶之敬”,而土龙就是扬子鳄的另外一个别称。而鳄鱼皮也是古人捕杀鳄鱼的一大原因,虽然古代没有鳄鱼皮包和皮鞋,但是鼍皮向来是制作战鼓的优质原料,“风吹鼍鼓山河动,电闪旌旗日月高”。

我国很早就有关于鳄鱼的记载,我国独有的扬子鳄古代称“鼍”,《竹书纪年》和《考工典拾遗记》载周穆王三十七年伐楚时,在九江以鼋鼍为桥梁。

《博物志》中称扬子鳄为“土龙”。

李时珍在《本草纲目》中说:“鼍穴极深,渔人以篾缆系饵探之,候其吞钩,徐徐引出。性能横飞,不能上腾。其声如鼓,夜鸣应更……”

古人把扬子鳄的皮用来做战鼓,称为“鼍鼓”。《诗经》中,有“鼍鼓逢逢”之句。

除了长江流域的扬子鳄,在广州等地古代还有马来鳄,在珠江出海口还有湾鳄。

汉代的《广州异物志》记载:“鳄鱼长者一丈余,有四足,喙长七尺,齿甚利,虎及鹿渡水,鳄击之皆断。喙去齿,旬日更生”。

晋代《志林》:“南方有鳄鱼,喙长八尺,秋时最长作患舟边,或出头食人,故人持戈于船侧而御之。”

这些记载里的鳄鱼凶猛巨大,它们不是扬子鳄,而是马来鳄。

韩愈做潮州刺史时,因为当地鳄鱼伤人,写下了名篇《祭鳄鱼文》劝诫鳄鱼。

唐代刘恂在《岭表录异》中记载了这样一件事:“故李太尉德裕贬官潮州,经鳄鱼滩,损坏舟船,平生宝玩、古书、图画,一时沉失。遂召船上昆仑取之。但见鳄鱼极多,不敢辄近,乃是鳄鱼窟宅也”。就是说李德裕的船坏了,许多古玩书画掉进水中,但因为水里有许多鳄鱼,连昆仑奴也不敢下水去捞。

元和十四年(819年),刑部侍郎韩愈因为劝阻唐宪宗迎佛骨,被贬到潮阳,担任潮州太守。

起初,潮州西边有大水池,池中有一条百尺长的鳄鱼,时常吞噬岸边人畜。鳄鱼为祸已久,州人对它深恶痛绝。

韩愈来到潮阳就任后,询问民众有何不便之事,众人都说:“城西池中有一条鳄鱼,为祸已久。”韩愈说:“我听说至诚之心能感动神灵:当初鲁恭治理中牟,禽鸟驯服而蝗虫回避;黄霸治理九江,老虎都逃往他处。由此可以得知,施行德政,可以感化禽兽。”

韩愈立即命人带着祭品陈列在池边,他向鳄鱼祝祷说:“你是水族,不要祸害岸边的人民,限你七日之内迁家,否则我必会派人射杀你。”随后韩愈将酒水浇在地上。(韩愈的祷文内容见附录《鳄鱼文》)

当天晚上,水池风雷大作,震动山野,到了半夜才停止。第二天早上,民众去查看水池,发现池水已经枯竭。韩愈命人追寻踪迹,发现在水池西边六十里外,突然出现一个新的水池,而巨鳄已经迁移到这里。从此民众不再受巨鳄的祸害。

前工部侍郎皇甫湜为韩愈撰写神道碑,碑上写道:“刑部侍郎韩愈为潮州太守,生活在洞里和海上的蛮夷,欣然接受他的教化;鳄鱼田蟹,不敢再破坏财物。”大概说的就是这件事。韩愈在潮州为官八个月,深受潮州人民爱戴,为了纪念韩愈,把鳄溪改名为韩江,潮州有韩山,韩文公祠,韩愈留下了不虚此谪八千里,赢得江山都姓韩的美名。

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