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基本解释： 诈谖。忘记 永矢弗谖（永远记住不忘）。
详细解释：
〈动〉①(形声。从言,爰(yuán)声。本义:欺诈,欺骗)②同本义谖,诈也。谖,欺也。则上诈缓而弃其信。虚造诈谖之策。③忘记,忘却,遗忘。
谖，从言,爰声。该字的基本字义是欺诈，欺骗，如:"虚造诈谖之策"。又作忘记之意，如:"永矢弗谖"("矢"，发誓)。
历史上是否真有鬼谷子这个人?此人究竟是何来历？
鬼谷先生，苏秦、张仪尝从之学纵横术，孙膑、庞涓学兵法，***五百。在世数百年，后不知所终……
据说，鬼谷子名叫王诩，又名王禅，是春秋时卫国人，常入云梦山***药修道，因隐居清溪之鬼谷，故世称鬼谷先生。
相传鬼谷子门下有四大***：苏秦张仪、庞涓孙膑。可是，这四个人生活的时代从战国初期直至中后期，如果他们都是鬼谷子的徒弟，那么鬼谷子真的要在世数百年了。
两千多年来，兵家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，***占卜的尊他为祖师，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。
“纵横家之鼻祖，万圣之先师”说的就是这位上知天文，下知地理的***人物。
苏秦者，东周維阳人也，东事师于齐，而习之于鬼谷先生。
这是《史记》中对鬼谷子的记载，不过唐朝乐一在注《鬼谷子》一书时言:“苏秦欲神秘其道，故***名鬼谷。”也就是说鬼谷先生是苏秦为了自抬身价而故弄玄虚编造出来的一个人物。
唐朝李善也曾说:“鬼谷之名，隐者通号也。”清朝翁元折在注《国学纪闻》时则直接说到:“秦、仪即鬼谷子。”
所以，鬼谷子可能只是苏秦张仪为了神秘而***托之名，也有可能是当时“隐者”的通号，否则不会在世数百年，从春秋到战国皆有其名，甚至商鞅、吕不韦等也被称为鬼谷子的***。
鬼谷子作为一个隐士的名号，经过历代文人的加工，变成了历史上最具***的人物。
我认为历史上必有其人。
鬼谷子，名王诩，又名王禅，号玄微子。常入云梦山***药修道，曾经在鬼谷一带隐居，因而自称鬼谷子而得名。春秋战国时期著名的思想家、谋略家、兵家、教育家，是战国时期纵横家的鼻祖，是我国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古第一奇人。
虽然太史公的《史记》中并没有为其立传，正史中也少有记载，但我认为必有其人：
▲第一、从当时环境来看
春秋战国时期是一个百家争鸣、群英荟萃、大家迭出的年代。在那个年代，出现了中国文化的首个繁荣和巅峰期，各家学说层出不穷，交相辉映，是一个集文化、思想之大成的时代。
诸如我们熟知的就有儒、道、法、兵、墨等多家学说，而开山立宗的一代宗师也是数不胜数，如老子、孔子、墨子、庄子、孙子等等。
各种学派思想融合碰撞，交织出夺目的光彩，实可谓百家争鸣于同一片天空。而鬼谷子做为这个时代的人物，集百家所长，独创出纵横学一派是完全有可能，而且有很大的理论依据和强大的基础支撑的，他的出现并不是时代超前的产物，而是见证一个时代文化辉煌灿烂的集大成者。
历史上是有鬼谷子这个人的。而且是真正的智谋过人的。
鬼谷子，战国时人，姓王名诩，又名王禅，号玄微子。是著名思想家，也是道家代表人物，还是兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问。由于额前有四颗肉痣，成鬼宿之象，又因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。
鬼谷子又为老学五派之一。这五派分别为：
苏秦和张仪 、鬼谷一派；
申不害、韩非子一派；
杨朱一派；
庄、 列一派；
尹文一派。
其下还有著名的弟子孙膑、庞涓等等。
鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，他生活在春秋战国时期，传闻他智慧卓绝，精通百家学问，具有通天彻地之能，然而，史书中却没有鬼谷子的传记，并且关于他的记载也是少之又少，因此，许多人对史上是否真有鬼谷子其人提出质疑，历史上，关于鬼谷子其人，有六种观点：
鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，一说为春秋时代卫国（今河南鹤壁市淇县）人，一说为战国魏国邺地(今河北临漳)人，但具体生卒日不详。
在《史记》中多处出现有关鬼谷子的记载，如《史记·苏秦列传》“苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生”；《史记·张仪列传》“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术。苏秦自以不及张仪”。
《史记》是正史，作者是西汉时的司马迁，他生活的年代离鬼谷子、苏秦、张仪所处的年代比较近，可信性比较强。
西汉以后，亦有其它许多典籍记述鬼谷子的事迹或生平，如杨雄的《法言》、王充的《论衡》、梁元帝萧绎的《金楼子·箴戒》、王嘉的《拾遗记》、刘腮的《文心雕龙》、杜光庭的《录异记）、《仙传拾遗》、洪迈的《容斋随笔》、洪适的《盘洲文集》、李昉的《太平广记》等。
如扬雄《法言·渊骞》：“或问：‘仪、秦学乎鬼谷术，而习乎纵横言，安中国者各十余年，是夫？’曰：‘诈人也，圣人恶诸。’”
王充《论衡·明雩》：“苏秦、张仪悲说坑中，鬼谷先生泣下沾襟。”王充《论衡·答佞》：“术则纵横，师则鬼谷也。传曰苏秦、张仪纵横，习之鬼谷先生。掘地为坑，曰：‘下说令我泣出，则耐分人君之地！’苏秦下，说鬼谷先生泣下沾襟，张仪不若。”
梁元帝萧绎《金楼子·箴戒》：“秦始皇闻鬼谷先生言，因遣徐福入海求玉蔬金菜，并一寸椹。”
不过，这些记载大多以《史记》为蓝本和依据，并且多为札记、随感、评论等体裁，有的甚至带有神异色彩，可信性并不强。
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